我们应该怎么面对自己的“父亲”？“父子”之间的利益是否是一致的？如果利益冲突，那我们是顺从父文明，甚至舍己帮助父文明，还是背叛父文明，甚至来个“弑父”？
如果是后者，我们有可能反抗成功吗？父文明的发达程度会不会远远超越了我们的想象极限，甚至直接在我们的基因上种下服从的命令？
而如果不存在父文明，我们人类才是第一代的文明，那么未来有没有可能，我们发展出自己的子文明，创造出一个全新的文明种族呢？比如说，人工智能？
如果有一天，我们的子文明诞生，我们该如何去面对它？我们要不要给它下达绝对服从的指令？子文明有没有可能反抗我们？
这一系列的问题，其实并没有超越我们的想象，甚至在现实生活中，我们也处处能找到它们的影子。比如，在某种意义上，英国能算是美国的父文明，但结果却是“儿子”脱离了“父亲”的掌控。
可以说，这些问题都并不新鲜了，有些甚至能算是老生常谈，诸如人工智能反叛人类这样的文学影视作品，已经是多得举不胜举。然而，针对这些老问题，《修真四万年》却给出了不少独特的、深层次的思考，而更关键的是，通过书中人们对待父文明与子文明的态度，更大的激发出我们对自身文明的自豪感。
也许我们的文明并不是最强的，也不是最好的，但通过我们的努力，一定能让它变得更好！
当然，关于父文明与子文明的纠葛，也不过只是书中的一角，作品中提出了更多的问题，更多的思考。
比如，关于善恶的问题，书中就举出了一个案例——号称是为了拯救更多人，但以千万万万的平民为饵，让他们与敌方大军同归于尽，灰飞烟灭。这样残害千万无辜百姓，是罪大恶极么？
类似的情形在书中还有很多，比如在那条逃亡了千年的飞船上，议长曾计划在陷入资源危机时，散播病毒害死飞船上的大半人类。只不过，那议长并不是为了自身利益，单纯只是因为资源养不活所有人，而那病毒是随机扩散，有同等的几率杀死他自己，以及他的亲友。在这种情况下，议长那策划中的行为算是作恶么？
这样的案例，在书中实在是太多太多了，往往只是一个很普通的配角，就能引起我们一系列的思考。当然，在书中更核心的，还是那所谓的“大道之争”，比如星耀联邦与真人类帝国的对抗。
这个对抗，明面上是修真者们的道心之争，是抢地盘夺资源的星际战争，但实际上，却是两种截然不同的社会形态的优劣之争，是对文明发展的思考。
在作品初期，真人类帝国以绝对的反派形象出现，显得无比邪恶，修仙者们高高在上，普通人别说是基本的人权了，他们甚至没被认为是人，而是被当作诸如猪狗牛羊这样的存在。
但渐渐的，随着剧情的展开，真人类帝国更多的面貌展现出来，又逐渐给人一些不同的感觉。
我们发现，真人类帝国似乎也有它存在的道理，也有很多貌似很有说服力，似是而非的理论，而且面对那样的现实环境，面对外族敌人的强大压迫，似乎这样的制度也是迫不得已。
同时，它似乎也不是一味地去压迫普通人，也提供了普通人奋发向上，最终转化为修仙者的上升通道，而修仙者的子女后代，如果没有能力，一样会被贬到社会底层。
这些，看起来也很合理，很公平，不是么？
然而，作者卧牛真人并没有把自己给绕进去，在剧情中明明白白地指出了问题的核心所在。
是的，人人平等的自由社会未必是效率最高的，未必是最强大的，未必能战胜敌人，未必能让文明延续得更久，总而言之，在这个适者生存的宇宙中，我们这样的文明社会，未必是最“适”的。
但这又如何呢？我们人类，我们的文明，难道仅仅只是为了活着而活着？蟑螂比人类更能适应环境，但我们就要进化成蟑螂吗？
我们有理想，有追求，也有放弃，有牺牲，我们很多时候会在明知结果的情况下，做出不符合利益最大化的选择，从争胜的角度看，或许我们是失败的，但这不恰恰是我们的美好之处，不正是代表着文明之光吗？
这也许能算是我们人类的缺点，也许代表着我们的不完美，但这个不完美，不恰恰是我们为之自豪的东西吗？这才代表着我们的人性！
记得在作品初期，主角还没真正成为修真者时，在列车上偶遇一位大人物，那是位修真者，也是位炼器大师，他不缺钱更不缺地位，但他却依然和众多的普通人混在一起坐廉价车，而没有选择特殊待遇。
面对主角的疑问，他的答复很简单——如果像他那样的修真者都去了豪华车，遇到危险时，谁来保护普通人呢？
简单的答复，却又是那么的震撼人心。印象中，这本小说连载也快有两年了，我已经不记得那位炼器师的名字，但这段对话却始终萦绕在心中，因为这正是我们的人性，我们的文明中最美好的东西。
在近几年，黑暗森林的理论在科幻界大行其道